Guru dadakkan !

Mbah Ngadi

Dari sewaktu aku kecil, hingga saat ini kakek itu masih setia berjualan ‘sesek’ (bilik bambu). Tubuhnya yang renta, kulitnya hitam karena setiap hari harus mengakrabi sang mentari, sepeda tuanya dikayuh berpuluh kilometer, diajaknya berjuang demi dapur dan sekolah ketiga anaknya. Sudah lama aku memperhatikannya. Hingga suatu malam aku memberanikan diri untuk mencari tahu asal kakek itu, siapa namanya dan bagaimana kehidupannya.

Biasanya sehabis maghrib kakek itu tidur di emperan pasar dekat rumahku. Mbah Ngadi namanya, laki-laki berusia 65 tahun , asalnya dari lamongan , sungguh aku salut dengan mbah Ngadi.

“Angsal lenggah ngriki mbah ?” aku bertanya pada si mbah yang sedang asik menyruput kopi yang dibelinya dari warung tak jauh dari pasar.

“Yo monggo to nduk.”

Suara mbah ngadi sangat lembut.

“Mbah pun dangu sadean sesek?”

“Walah nduk , ora suwe tok. Wis meh 15 tahun.”

“Walah mbah, nggeh pantes mawon ,kulo senerap mbah saking kula alit rumiyen.”

“Yow is ngene iki lah nduk jenenge ndolek rezeki, rezeki iku ora isa dienteni tok,kudu digolekki.”

“Nggeh mbah. Loh mbah niku asline tiyang pundi?”

“Mbah iku a, asline wong kono loh, lamongan.”

Aku terkejut mendengar pengakuan si mbah, lamongan itu jauh.

“Tebeh nggeh mbah ? jenengan napa mantuk bendinten?”

“Yo ora to nduk , mbah yo biasane turu nang kene. Palingan mulih yo nggor sewulan pisan.”

“Mbah mantuk wonten lamongan nggeh nete sepeda niki?”

“Iyo, kate numpak opo maneh. Yow is ngene iki lah nduk. Demi anak, ben anakku ora urip sara kaya bapak lan mbokke.”

“Yoga jenengan pinten mbah?”

“3 nduk. Lanang 2 , wedokke nggor siji.”

“Taksih sekolah?”

“Nomer siji wis rumah tangga nduk , nomer lara kuliah, nomer 3 kelas 1 SMA.”

“Ingkang nomer kaleh kuliah wonten pundi mbah ?”

“Nang kene loh nduk , daerah jombang iku loh , mboh opo iku jenenge aku ora ngerti.”

“Ngekos ?”

“Ora nduk , tak tunutno bulekne. Mangane melu bulekne, tapi yo melu ngewangi kerjo neng bulekne. Aku mung mbiayai kuliah e.”

Semakin kagum aku dengan mbah ngadi, benar-benar tak ingin melihat anak-anaknya susah.

“Mbah ngadi niku nyuswane pinten ?”

“65 nek ora salah nduk.”

“Taksih kiat mbah ngayuh sepeda?”

“Loh ojok ngenyek aku nduk, aku nek ider iku yo nang mojokerto barang.”

“Hehe, mbah ngadi hebat.”

“Opo ae toh nduk. Pesenku nduk, yen nang wong tua iku ceng manut. Delokken piye wong tuamu ngrumat kowe.”

“Nggeh mbah nggeh.”

            Percakapan antara aku dan mbah ngadi harus diakhiri, karena jam ditanganku menunjukkan pukul 21.00 , aku harus pulang. Perbincangan yang singkat, namun sangat berarti, mbah ngadi sosok yang sangat ramah, terlihat sekali bahwa beliau seorang yang lembut dan penyayang.

“Pun dalu nggeh mbah, kula mantuk nggeh.”

“Oh iyo nduk , ati-ati yo.”

                                                                        ***

            Setelah perbincangan itu, setiap hari setelah maghrib aku selalu melintas di depan pasar, memastikan apakah mbah ngadi sudah berada disitu atau belum. Namun, sudah 3 hari ini aku tak melihat mbah ngadi berbaring di depan emperan pasar beralaskan sesek seperti biasanya. Akupun mencoba mencari tahu, aku bertanya pada salah seorang penjual tikar yang biasanya juga tidur di emperan pasar.

“Nuwun sewu pak, tumut tangglet.”

“Nggeh napa mbak?”

“Semerap mbah ngadi ? tiyang sadean sesek , niku biasane nggeh tilem ngriki.”

“Wah , ora ngerti aku mabk, wis 3 dina iki e ora turu kene.”

“Oh , nggehpun pak, maturnuwun.”

“Nggeh mabk.”

            Aku pulang dengar perasaan kecewa, kemana mbah ngadi ? aku ingin mendengar cerita hidupnya. Keesokkan harinya, juga tak ku dapati mbah ngadi disana. Sampai saat ini.

Mbah … Kau guru dadakkanku mbah,

yuk mari MEMBATIK

hallo blogger :)
bertemu lagi dengan aku :D
Em ... cerita kali ini soal BATIK eh lebih tepatnya MEMBATIK , yap batik merupakan warisan asli bangsa Indonesia. Ternyata dibalik keindahan batik itu, memang tersimpan sejuta perjuangan #ceileh. Bikin kain putih polos jadi batik yang OKE itu ga mudah ternyata, harus bikin desain dulu , terus pindahin desain ke kain, huah apalagi yang amatiran kayak aku :D .
Bener-bener ngacungin jempol deh buat pembatik diseluruh Indonesia ,apalagi batik tulis.

ini proses mencanting, haha inget tadi waktu membatik di sekolah , 2 jam pelajaran cuma ngurusin malam yang cepet beku , dan nyala api kompor yang mati ketiup angin , belum lagi cantingnya 'buntu' (mampet) gara-gara kena malam yang uda kering, sabarnya gak cukup doble nih , triple malah :D. It's okay , sangat menyenangkan.

sampai jumpa lagi dengan cerita yang lain .. See You .. bye :D
eh iya LOVE INDONESIA , LOVE BATIK forever . okrek ?

mama :*

perempuan hebat ! perempuan tangguh !
Guru kehidupanku ! MAMA I LOVE YOU

hari guru

hallo blogger semuanya , yang lagii seneng , sedii , atopun muLes #nahloh :D
hari ini , hari jum'at , wow ada yang lucu dihari ini. Em .. hari ini bertepatan dengan hari guru, tapi bukan hari gurunya yang bikin lucu, melainkan guru^ di sekolahku lagi latihan jadi petugas upacara buat hari senin untuk memperingati hari guru. Huaha , kocak abis , tapi yah , sip sip sip , OK banget kok pak bu, semangat kalian sangat nampak, latihan serius diiringi gelak tawa murid^ yang nonton. Selama ini figur yang serius bisa juga tertawa lepas saat latihan.
Tapi hari senin dilarang keras tertawa saat upacara, waaaahh bisa nahan gak yah ? huahaha , sebelum senin dilarang ketawa pas upacara , jadi ketawanya sekarang aja deh , hahahahah
#plak :D

kisah

hallo blogger ! curhat lagi yah :D

irwansyah_Perempuanku

biarkan aku di sini untukmu
aku hanya ingin menghibur malam ini
malam yg pasti menyenangkan untukmu
dan tentu untukku
biarkan di sini aku bernyanyi
hanya untukku dan untuk menghibur kamu
dan aku yakin senyummu tulus dan jujur
hanya untukku

reff: perempuanku engkau cintaku
tak mungkin bisa bila aku jauh darimu
bisa bila ku pasti sedih
ku cinta engkau
cinta pada perempuanku

semakin lama semakin ku tahu
maksud hati tak hanya mencintaimu
ku ingin habiskan hidupku
hanya untukmu

repeat reff

ku cinta engkau perempuanku
perempuanku

LIrik lagu itu bikin aku inget sama cinta monyetku waktu masih SD , haha kecil^ aja uda kebanyakan gaya. Lucu deh , pacaran sama temen yang masih satu kelas, temen dari TK sampek kelas 6 SD, pacarannya cuma surat^an , bersepeda bareng , itu aja sama gerombolan yang lain , lucu deh pokoknya. Hummm jadi akngen masa^ SD nih, waktu kemah bareng , maen kasti , badminton sama dia. Sayangnya dia menghilang tanpa ada jejak. 
Juga kengen banget sama temen^ SD , semua uda nemuin jalan masadepannya masing^ , terpisahkan oleh ruang dan waktu. Tanpa adanya masa itu , aku tak akan ada sekarang . RINDU KALIAN TEMAN SDKU :( 
SDN SUMOBITO 2 angkatan tahun 2000

oh pussnya Vierra

sore itu di Plaza Surabaya
aku sama bundaku tercinta lagi dinner di pizza hut.
Aku : bun , tadi puput lihat ada kalung liontin pusnya Vierra(logo Vierra)
Bunda : terus kenapa ?
Aku : ya dibeli dong bun, masak diliatin aja.
Bunda : ya nanti kalau ada
"yess, akhirnya kalung itu bakal jadi milikku" kegirangan dalam hati

Eh ternyata, harapanku pupus sudah, cintaku bertepuk sebelah tangan, ceileh lebay -.-' . saat aku masuk ke toko itu, aku lihat ada cewek yang gaya-gayang rada^ memper sama widi vierra , berjalan menjauhi kasir sambil menenteng tuh kalung, dan memakainya sambil tersenyum girang. Aku sih masih biasa^ aja, aku pikir masih ada stocknya. Eh waktu aku obrak abrik seisi toko, uda aku tublek, aku jungkir balikin, aku obok^ #lebay lagi tetep gak ada. Akupun menyerah dan dengan gontai aku berjalan ke kasir dan menanyakan.
Aku : mbak , kalug yang liontinnya logonya vierra habis ya?
mbak kasir : waah , iya mbak, uda dibeli mbak yang barusan keluar, itu stock terakhir.

OH MY GOD ! I'M SO SAD, I'M CRY ! KAYA DISAMBER GLEDEK jedeeeerr #lebay

AwaL Mula -.-"

hello blogger :) DENGARKAN CURHATKU yah ..
Dengarkan curhatku. itu judul lagu vierra yang pertama , album my first love. lagunya keren, bikin aku kepincut, hehe. Sejak saat itulah aku mulai menyukai Vierra. Jenis musik vierra yang 'beda' dari band-band lain. Yang saat awal kemunculan vierra, lagi ngehitsnya band dengan aransemen musik 'melayu'.
Semakin kepincut dengan lagu Bersamamu, lagu penuh kenangan bersama 'cinta monyet'ku waktu di SMP, haha :D . #Ku kan setia menjagamu,bersama dirimu dirimu ..# sip deh pokonya. Pokoknya banyak peristiwa indah bersama lagu vierra.
Gayanya widi dkk yang emang 'OKE' banget, widi yang simple tapi menawan , stylenya oke deh pokoknya, apalagi suara uniknya itu. Yang bikin Vierra jadi tambah keliatan beda sama yang lain. Jemari kevin yang lihai memainkan piano.
Pernah ada berita dari temenku , kalau vokalis vierra bakal digantikan , bukan widi lagi , OH NO ! Apa jadinya Vierra tanpa widi ? Gak . Aku sangat tidak setuju. Dan ternyata berita itu 'salah' , sampai saat inipun vokalisnya vierra ya widi !
Pokoknya I LOVE VIERRA

Beberapa Tokoh Wayang Purwa

SRI RAMA Disebut juga Ramawijaya, Raghawa, Ramabhadra atau Bathara Rama. Berasal dari Kerajaan Ayodya, putra dari Prabu (Raja) Dasarata danDewi Raghu, cucu dari Prabu Banaputra. Pada masa kecil dan remaja dididik tentang keutamaan dan kesaktian oleh Bagawan Wasistha. Karena kepandaian, kesaktian dan kehalusan budinya, Sri Rama mendapat anugrah sebagai titisan Sang Hyang Wisnu yang bertugas memusnahkan angkara murka di muka bumi. Sri Rama beristerikan Dewi Shinta, setelah memenangkan sayembara menarik Busur Pusaka Kerajaan Mantili (Mithiladiraja). Sri Rama memiliki anak yaitu Kusiya, dan Rama Batlawa.
		DEWI SHINTA Sering juga disebut sebagai Sintadewi, Rakyan Sinta, Janaki, atauMaithali. Putri dari Mantili ini berayahkan Prabu Janaka. Merupakan titisan dari bidadari kayangan Dewi Sri Widowati. Menjadi permasuri Sri Rama, raja Ayodya. Memiliki sifat setia dan berbakti kepada suami. Hal ini dibuktikan ketika Dewi Shinta diculik oleh Rahwana, dia dapat mempertahankan kesuciannya. Pada saat kesuciannya diuji oleh Sri Rama dengan cara dibakar, Shinta dapat selamat dari kobaran api.
	DASAMUKA Disebut juga Rahwana, Rawana, Dasawadana, Dasanana, Dasawaktra, Dasasirsa, Wingsatibahu, Dasasya. Bermukim di Alengka (Ngalengkadiraja). Merupakan putra dariBagawan Wiswara dan Dewi Sukesi. Dasamuka menjadi Raja di Alengka menggantikan sang kakek bernama Prabu Sumali. Memiliki Patih (Perdana Menteri) bernamaPrahastha. Berpermaisurikan Dewi Tari, dan memiliki putra mahkota bernamaIndrajit (Megananda). Anak-anaknya yang lain diantaranya :Trisirah, Trikaya, Trinetra, Dewantaka, Dewatumut, Pratalamaryam. Dasamuka memiliki ajian Pancasona yang membuatnya dapat hidup kembali bila menyentuh tanah setiap kali musuh mengalahkannya. Dasamuka memilik sifat angkara, senang menganiaya, tidak mau kalah, dan semua keinginannya harus terlaksana. Dalam hidupnya Dasamuka memiliki obsesi untuk mempersunting Titisan dari Dewi Sri Widowati, yang antara lain menitis pada Dewi Shinta.
		PRABU JANAKA Prabu Janaka merupakan raja Kerajaan Mantili. Putra dari Prabu Danupati dan cucu dari Prabu Danuja. Memiliki putri Dewi Shinta. Menurut cerita, Prabu Janaka mendapatkan putri Dewi Shinta ketika sedang melakukan samadi. Shinta kecil (bayi) didapatkannya sedang hanyut di sungai pada suatu wadah. Sang bayi kemudian diangkatnya sebagai anak.
	DURSASANA Disebut juga Dussasana, bermukim di Kesatrian Banjarjumput. Merupakan anggota keluarga Kurawa, adik dari Prabu Duryudana. Memiliki sifat yang kurang terpuji, seperti sombong, tidak berpikir panjang, rakus, dan tidak bertanggungjawab. Pada masa kecilnya dididik oleh Durna bersama anggota Kurawa yang lain. Pada perangBharatayudha, Dursasana mati di tangan Bimasena (Werkudara), dan darahnya diambil untuk diberikan kepada Drupadi untuk menggenapi sumpah Drupadi. Drupadi yang pernah diperlakukan tidak senonoh oleh Dursasana bersumpah untuk tidak mengikat rambutnya sebelum membasuh rambutnya dengan darah Dursasana.
		ASWATAMA Merupakan putra kesayangan seorang Pendeta terkenal bernamaPendeta Durna dari ibu bernama Dewi Wilutama, bidadari kayangan yang saat itu berwujud kuda terbang. Aswatama lahir ke dunia setelah Durna (saat itu bernama Bambang Kumbayana) melakukan perjalanan dari Negeri Atasangin menuju Pancaladengan menaiki Kuda Terbang. Aswatama ini menjadi teman keluarga Kurawa setelah sang ayah menjadi Pendeta di Padepokan Sokalimasebagai guru Keluarga Kurawa.
	PETRUK Disebut juga Kanthongbolong, Surogendilo, Dawala, Jeglongjaya, atau Ronggongjiwan. Bermukim di Pecukpeculikan. Termasuk Keluarga Punakawan, anak dari Ki Lurah Semar, adik dari Nala Gareng. Memiliki pusaka bernama Klithing (lonceng) Wasiat. Memiliki sifat setia, suka prihatin, rajin, humoris, tangkas, dan bijaksana.
		UTARA Memiliki julukan Bhuminjaya, berasal dari Kerajaan Wiratha. Putra dari Prabu Matswapati dan Dewi Rekathawati. BersaudarakanWratsangka, Raden Seta, Satanika dan Dewi Utari. Dalam Perang Bharatayudha Raden Utara ini gugur dalam pertempuran yang tidak seimbang melawan Prabu Salya. from :http://www.oocities.org/wayangpurwa/thumbs2/index1.htm

#JOWOAN_MANTU (Upacara Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise)

Tembung mantu, manten, panganten, sri pangantyan, iku kerep keprungu. Nanging apa ta tegese? Kabeh mau padha apa ana bedane? Kaperluan utawa duwe gawe  diarani mantu, jalaran nikahake (mala kramakake, ndhaupake,  miwaha, njodhokake, ngijabake) anak kang mujudake kuwajibane wong tuwa (darmaning asepuh) sing wis suwe diantu-antu, diarep-arep, direrancang,  digegadhang, digantha-gantha. Ngono mau yen olehe mantu ora dadakan utawa kesusu merga “tabrakan”. Merga wis dirancang setaun utawa setengah taunan sadurunge, mula gethakaning dina lan tanggal sarta jam pisan wis dieling-eling, satemah diantu-antu tekane. Wonge sing duwe gawe iku dadi mantu (wong mantu). Ningkah mujudake lelakon kang sakral lan suci ing sajroning bebrayan sawijining wong. Mula saka iku kalakone ana sawetara tataran. Tataran-tataran sajroning upacara ningkah ana telung warna. Sepisan upacara sadurunge mantu, kapindho upacara tempuking gawe, lank aping telu upacara sauwise tempuking gawe.

A. Upacara Sadurunge Mantu

Lumrahe saiki upacara sing tumindak ing masyarakat mung nalika tempuking gawe, iku wae ora komplit. Mangka miturut tata cara kuna, upacara ing sadurunge mantu iku uga ana, malah akeh, kayata:

1. Nyalari

Carane wong tuwane bocah lanang kongkonan marang wong sing pinitaya sing uga wis tepung karo wong tuwane prawan sing arep disalari. Mula tugas nyalari mau uga kasebut dom sumuruping banyu (laku samar).

2.Nontoni

Menawa nyalari mau ditampa becik ateges si prawan isih sela lan wong tuwane sarujuk, wong tuwane bocah lanang banjur medhayoh menyang omahe si prawan, saperlu weruh kaya apa lan sepira ta bocah kuwi. Yen bocahe lanang bisa diajak bisa uga ora diajak. Nalika sing tuwa padha jagongan, si prawan didhawuhi ngladekake suguhan, ing kono tamu maspadakake (nontoni) bocah iku kanggo tetimbangan jodho apa ora. Yen perlu diajak omong-omong.

3. Nglamar

Yen asile nontoni ketemu becik, wong tuwane bocah lanang  dhewe utawa kongkonan utusan wong loro utawa telu medhayoh ing omahe wong tuwane bocah wadon mau saperlu resmi nglamar. Tembunge ‘ngebun-ebun enjang anjejawah sonten’ (wangsalane: bun esuk= awun–awun; udan sore = rarabi batangane = nyuwun rabi). Anggone waleh tamu mau cablaka: “ Yen wonten keparengipun Bapak-Ibu X, putra-putri panjenengan ingkang sesulih gendhuk Y badhe kula suwun, kula jodhokaken kaliyan anak kula jaler pun Z.” Wangsulane  wong tuwane bocah wadon: “ Matur nuwun, dene panjenengan ngayunaken anak kula estri. Sanes dinten mangke badhe wonten utusan sowan mrika atur wangsulan.”

4. Wangsulan

Wong tuwane bocah wadon kirim utusan medhayoh menyang wong tuwane jejaka sing nglamar mau, aweh wangsulan panglamare ditampa apa ora. Nalika nglamar tamune nggawa oleh-oleh saka ketan (lemper, wajik, jadah lan rengginan) kanthi pangajab sesambungan dadi raket ora buyar. Yen utusan sing aweh wangsulan iki oleh-olehe uga saka ketan, iku pralambang wangsulane ditampa.

5. Pasok Tukon lan Pepacangan

Sarehne lamaran wis ditampa, upacara candhake ana rombongan utusane wong tuwane bocah lanang medhayoh pasok tukon, awujud dhuwit (lumrahe yen akeh disebutake, yen mung sethithik ora dikandhakake, utawa manut dhawuhe sing utusan), sandhangan sapengadeg kanggo si prawan, lan oleh-oleh. Ing kalodhangan iki si Y dipacangake karo si Z, mula ing jaman saiki lumrah sinartan upacara liron kalpika (tukar cincin).

6. Pasrah calon Manten/ Nyantri

Nyantri mujudake tradhisi kang ditindakake dening calon manten kakung. Manut tradhisi sadurunge upacara ijab ditindakake, calon manten lanang kudu dipasrahake marang wong tuwane calon manten wadon. Sawise ditampa banjur dititipake ing omahe salah sawijining sedulur utawa tanggane calon manten wadon supaya bisa nindakake upacara sabanjure.

7. Pasang Tarub

Ing omahe CPW, kira-kira 3 dina ngarepake tempuking gawe, dipasangi tratag lan tarub. Wujude tarub yen biyen kudu nganggo bleketepe yaiku suwir-suwiran janur kuning, ing kiwa tengening korining tarub dipasangi tundhunan pisang raja, tebu wulung, gegodhongan mancawarna, lan godhong apa-apa, lan ora lali cengkir gadhing lan godhonng waringin. Kabeh mau bisa diwaca dadi ukara bilih blakane nyuwun sumawuring nur Illahi kanthi pangajab penganten bisa kaya dene raja lan prameswarining nata kang nduweni antebing kalbu lan kencenging piker, anane rubeda mancawarna tetep ora kurang sawiji apa, dene sing padha jagong sing keri (durung mantu utawa during dadi manten) padha kepengin.

8. Siraman

Ing tarub iku ana perangan sing disedhiyakake kanggo papan siraman CPW. Siraman lumrahe katindakake wayah sore bakda kendhuri tarub. Dene siraman kanggo CPL uga bareng wektune, nanging papane pisah, yaiku ing pondhokane CPL. Sadurunge upacara siraman, calon manten sungkem marang bapa biyunge.

B. Upacara Tempuking Gawe

1. Sajen warna-warna

Sanajan saiki wis akeh sing ora nindakake, amarga ora laras karo piwulang agama lan nalar ilmiah, perlu kawuningan bilih miturut cara kuna, wong Jawa sing duwe gawe mantu wajib gawe sajen utawa pasang sesaji warna-warna. Sing baku bakda pasang tarub, ing ndhuwur tarub disajeni pisang raja setangkep (pisang sanggan tarub), iki kena dilorot bareng karo pambungkare tarub. Gunane sejatine kanggo buwahe sing mbubrah tarub. Dene sesajen sing akeh dhewe: brekatan lan ambengan kendhuri tarub, ndongakake siraman manten supayane mantene sesuk rancag, slamet, lan ora kurang sawiji  apa. Sajen  tumpeng robyong uga dipasang ing pedharingan (senthong tengah), sajen kanggo  kembar mayang, sajen tumpeng mancawarna cilik-cilik kanggo buwangan mubeng desa (dalan mlebu desa, kreteg, buk, prapatan, pratelon, lsp.) werdine iku publikasi menawa duwe gawe mantu. Mula saiki ana sing duwe panemu, lha wong wis nyebar ulem, rak publikasi sajen buwangan kuwi ora perlu, awit mboborosi. Yen pancen mantep ngono, sumangga.

2. Nebus Kembar Mayang

Kembar mayang utawa Kalpataru sepasang kang aran Dewadaru lan Janadaru minangka srana (sajen tuwuhan) kanggo dhauping panganten. Saiki sing gawe lumrahe Pak Kaum (utawa sapa sing didhawuhi Pak Kaum). Sawise kembar mayang dadi ana upacara nebus kembar mayang. Dene reracikaning upacara mangkene:  Sing duwe gawe mintasraya marang piyayi sepuh  sing ing upacara iki dijenengi Ki Wasitajati, supaya ngupaya sekar mancawarna (kembar mayang) minangka srana dhauping putra. Ki Wasitajati nuli mangkat. Tekan nggone sing gawe kembar mayang (ya ing papan saomah kono wae) sing ing upacara iki aran Ki Kumarajati, Ki wasitajati takon ngendi ana kembang mancawarna kanggo srana dhauping penganten? Ki Kumarajati mangsuli yen dheweke duwe, nanging kudu nganggo tebusan. Sawise utusan ngulungake tebusane, kembar mayang diulungake lan kaboyong dening pandhereke Ki Wasitajati (yen Ngayogya ibu-ibu sepuh, yen ing Sala putrid-putri enom) dipapanake ing ngarep pedharingan (senthong tengah). Jaman saiki kembar mayang nuli dipasang ing pedharingan dening sing gawe dhewe (tanpa ana upacara nebus).

3. Midadareni

Bengi ngarepake tempuking gawe (malem ijab) nganti tengah wengi diarani malem midadareni utawa widadaren, awit dipercaya minangka wektu temuruning widadari. Tegese (a) manten wadon dicicil dipaesi (dikerik, dilulur, rambut diratus, lsp.) supaya dadi ayu kaya widadari tumurun lan (b) ana widadari tumurun tenan (juru paese) kang ndadani manten (nganti sesuke ayu mangling kaya widadari tenan). Upacara iki dipirid saka crita Jaka Tarub, sing nalika maesi Nawangsih anake, ngundang widadari Nawangwulan bojone, supaya maesi anake wadon iku, dadi memper widadari. Wujude upacara midadareni para sepuh padha tirakatan lan juru paes nyicil maesi kaya kasebut ing ndhuwur. Kanggo cagak lek bisa dianani macapatan lan sarasehan. Dipungkasi tengah wengi ana upacara Majemukan, yaiku ngrencak sajen kanggo dhahar bengi tumrap sing padha tirakatan iku. Kuwi  mau cara biyen. Dene saiki, midadareni ya mung ketemu sakulawarga, sore (jam wolunan) udakara sakjam banjur dhahar lan bubar, merga olehe maesi manten sesuk-esuk wae. Ateges kaya ora ana midadareni, mundhak marahi sayah lan ngantuk.  Cathetan:“yen biyen, sadurunge midadareni iki, yen manten nglangkahi kakang utawa mbakyune, diarani upacara plangkahan. Yen saiki, sing baku tembunge (pratelane) bilih kakang utawa mbakyu mau nglilani kanthi ekhlas adhine ndhisiki dadi manten.

4. Ijab utawa Akad Nikah,

Sejatine Ijab iki sing paling pokok, awit ya upacara iki sing ngabsahake jejodhoan miturut ukum agama lan negara saengga lanang wadon duwe layang nikah sah. Upacara bisa ditindakake ing KUA (Kantor Urusan Agama) uga bisa ditindakake ing ngomah, kang banjur disambung karo upacara adat sing baku dhewe, yaiku panggihing temanten.

5. Panggih (Temuning Penganten)

Sing baku manten lanang teka ing ngarep tarub, manten wadon methukake. Kembar mayang sing diboyong saka njero (ngetutake manten wadon) disamplukake manten lanang, banjur dibuwang ing prapatan utawa pratelon sing cedhak. Banjur ana rerangkening upacara panggih yaiku:

a. Balang-balangan gantal / sadak

Suruh isi gambir lan injet dilinting ditaleni benang lawe putih kanggo baling-balangan manten lanang lan wadon. Cacahe gantal ana 7, sing 4 dicekel sing wadon (gondhang kasih), sing lanang kebagean 3 (gondhang tutur), banjur kanggo balang-balangan mbaka siji. Werdine: baling-balang katresnan. Suruh lumah lan kurepe beda, nanging rasane padha, dadi lanang lan wadon iku beda nanging padha tresnane.

b. Mecah Antiga

Antiga utawa endhog pitik kampung sing isih mentah, dening ibu juru paes disenggolake bathuke manten lanang lan manten wadon, banjur dibanting nganti pecah. Werdine: pecahing wiji priya lan wanita kang bakal mbabarake turun.

c. Mijiki Sikil

Manten wadon mijiki manten lanang nganggo banyu setaman sing diwadhahi bokor utawa pengaron cilik. Werdine: wong wadon setya bekti marang sing lanang.

d. Kanthen Asta

Yen ana wong loro napak pasangan (rakitan sapi utawa kebo) banjur lagi kanthen asta(gandhengan) nganggo jenthik tangan kiwa (lanang) lan jenthik tangan tengenn (wadon) nuli bebarengan mlaku tumuju ing dhamparing penganten. Werdine:  wis resmi dadi pasangane lan banjur bebarengan nyanggemi kewajiban

e. Tampa Kaya (Kacar-kucur)

Tekan dhamparing panganten, manten lanang ngesok kaya ing kacu gedhe neng pangkone manten wadon. Werdine; wong lanang wajib aweh kaskaya (rejeki) marang sing wadon kanggo kabutuhane bale wisma.

f. Dhahar Walimahan

Sing lanang ngepel sega isi lawuh telung kepelan, mbaka siji diwenehake sing wadon ditampani ing piring, banjur dipangan (telu pisan sethithik-sethithik) disawang sing lanang. Werdine: ngecakake kaskaya kanggo karaharjaning kulawarga.

g. Sungkeman

Manten lanang lan wadon urut-urutan sungkem marang bapa biyunge lan maratuwane. Werdine: wajib bekti marang wong tuwa  lan mara tuwa.

C. Sauwise Tempuking Gawe

Yen saiki wong tuwane manten lanang arep ngundhuh sepasaran apa ora, kari manasuka, marga wigatining sedya mantu wis rampung. Nanging yen biyen bakda tempuking gawe (ijab lan panggih) iku isih ana upacara sawetara yaiku:

1. Sapasaran

Kanthi kenduri ing papane manten wadon. Sadurunge iku mbubrah tarub lan jenang sungsuman lan ora ana upacara, ya mung ditindakake ngono wae.

2. Ngundhuh Sepasaran lan Boyong Manten

Wong tuwane manten lanang isih nganakake pahargyan, upamane nganggo wayangan, kethoprak, lsp. (sajen-sajene uga pepak meh kaya mantu  wadon). Ing kene  ana upacara pasrah manten saka pihak wadon marang pihak lanang, isih nganggo oleh-oleh, romb
o
ngan utusan, boyongan manten, lsp.

3. Selapanan

Dianani slametan utawa kendhuri ing papane wong tuwane manten lanang utawa uga ing papane besan (sanajan mantene wis diboyong adoh)